[이코노미21 박원일] 중소 규모 출판사가 창업 초기 단계부터 내실 있게 운영될 수 있도록 지원하는 사업이 추진된다. 양질의 도서가 만들어 질 수 있는 기업환경이 조성될 것으로 기대된다. 11일 문화체육관광부와 한국출판문화산업진흥원은 ‘중소출판사 성장도약 지원사업’을 위해 지원사업 대상자 선정계획을 공고한다고 밝혔다. 이번 사업은 지난해보다 10억원 증액된 30억원의 예산으로 진행된다.‘중소출판사 성장도약 지원사업’은 직원 5인 이하 중소출판사를 대상으로 성장단계별 맞춤형 프로그램을 지원해 해당 업체들을 건실한 출판기업으로 육성하고

[이코노미21 김창섭 본부장] 2018년 프랑스에서 타오른 노란조끼 시위에서 나타난 현상 중 하나는 프랑스의 진보운동 지도부, 르몽드를 비롯한 언론, 노조지도자 등 68세대에 대한 대중들의 비난과 조롱이었다. 이는 프랑스 진보운동의 주체에 변화가 생겼음을 의미하며 더 이상 68세대가 진보운동을 대변하지 않고 있음을 상징적으로 보여준다. 오랫동안 한국에서 진보운동을 상징, 독점해 온 세력은 이른바 386세대(또는 86세대)로 불려지는 운동권이었다. 이들이 현 정권의 주요 요직을 차지하고 있음은 물론 정치, 경제, 사회, 문화, 시민운

우리는 혐오의 시대, 혐오의 홍수 속에서 살고 있다. 주변의 각종 SNS와 언론 기사의 댓글을 보면 온갖 차별과 혐오의 언어들로 가득 차 있다. 방송사의 코미디나 토크쇼는 - 잘 사는 서구 백인을 제외한 - 외국인과 여성, 외모를 비하하는 프로가 인기를 끌고 있다. 정치인은 상대방을 공격할 때 장애인이나 가난한 나라를 빗대서 조롱하기도 한다. 정치인을 비롯한 지배층은 배타적이고 인위적인 ‘우리’를 만들어 그 울타리에 포함되지 않는 외부인을 공격하라 선동한다.미국 백인노동자의 절망을 이용해 이민자를 적으로 만들어 자신의 집권에 성공한

[이코노미21 조준상 선임기자] “‘석유로서의 데이터’라는 낯익은 비유는 데이터를 일종의 천연자원으로 바라보는 시각이다. 온갖 개인정보들로부터 데이터를 추출해 가공 처리한다는 측면에서, 이렇게 가공 처리된 데이터가 기업들에 많은 수익을 보장한다는 측면에서 데이터를 천연자원으로 간주하는 것이다. 추출한 석유가 정제과정을 거쳐 가솔린으로 태어나면 원유보다 더 가치가 높아지는 것과 유사하다는 측면에서 이런 비유는 그럴 듯하게 들린다. 온 국민의 자산인 천연자원처럼, ‘석유로서의 데이터’는 데이터가 마치 온 국민의 자산처럼 취급될 수 있다

[이코노미21 조준상 선임기자] ‘중국은 사회주의가 아니다.’ 자신의 사회경제 시스템을 ‘사회주의 시장경제’라고 스스로 부르는 중국공산당은 반발할지 모르겠지만, 저명한 개발경제학자 겸 불평등 전문가인 브랑코 밀라노비치가 최근 펴낸 자신의 책 ‘자본주의 홀로 - 세계를 통치하는 시스템의 미래’(Capitalism, Alone - The Future of the System That Rules the World)에서 중국을 ‘정치적 자본주의’로 부르는 것을 막지는 못한다.책은 몇 나라를 빼곤 지구 역사상 처음으로 자본주의가 세계에서 유

[이코노미21 조준상 선임기자] 영국의 저명한 물리학자 스티븐 호킹은 지난해 타계하기 전 “완전한 인공지능의 발전은 인류의 종말을 부를 수 있다”고 경고했다. 이를 뒷받침하는 연구에 기초한 책이 최근 출간됐다. 지은이는 미국 캘리포니아 버클리 대학의 ‘인간과 양립하는 인공지능 센터’(the Center for Human-Compatible AI)인 스튜어트 러셀이다. 그는 2010년 10월 출간돼 지금까지 3판이 인쇄되며 우리나라를 포함해 전 세계 대학에서 인공지능 교육교재로 쓰이는 ‘인공지능 - 현대적 접근법’( Artificia

‘서울과 제주, 각 지역으로 떠나는 다양한 미술관 공간 산책’ 이라는 부제로 책이 출간되었다. 단순한 미술관 여행이 아닌 건축여행이라는 낯섬과 새로움으로 독자에게 다가온다. 허나 이 책은 독자들에게는 익숙함으로 다가올 것이다. 수 년간 라는 건축칼럼으로 연재되고 있는 글들을 모아서 정리해 발간한 책이니 말이다.이 책은 시대의 패러다임을 가장 앞서서 반영하는 미술관 20곳을, 국내를 중심으로 선정해 세계적 건축가로 인정받게 된 건축가 자신만의 독특한 건축철학을 자세히 설명하고,

한때 중국은 대장정의 연안정신, 반봉건 사회주의 혁명, 그리고 문화혁명기에 이르기까지 이념의 과잉시대라 해도 지나치지 않는 시절이 있었다. 이런 중국의 사상적 성취는 80년대 – 소위 한국의 운동권에게 깊은 영감을 주었으며, 바디우와 같은 꽤 많은 유럽의 철학자들을 열렬한 마오주의자로 이끌었다. 그러나 현재 중국과 중국인의 모습은 이기적이고 약소국을 겁박하며 돈만 아는 이미지로 희화화 되고 있다. 특히 한국인은 사드배치로 인한 한한령과 맞물려 중국에 대한 지지도가 1%에 불과하다는 조사결과까지 발표됐다.‘수천년간 의(義)와 이(利)

지난 5월1일 메이데이에 미국에서 시의적절하고 흥미로운 책이 출판됐다. 제목은 ‘따분하고, 외롭고, 화나고, 어리석은 - 전신에서 트위터까지 기술에 대한 감정의 변화’(Bored, Lonely, Angry, Stupid - Changing Feelings about Technology, from the Telegraph to Twitter)다.출판사의 짤막한 서평이 눈길을 끈다. “페이스북은 우릴 외롭게 만든다. 셀카는 자기도취를 배양한다. 트위터와 코멘트 보드 상에서는 적대감이 군림한다. 학자들과 심리학자들은 디지털 기술이 우리의

우한(武漢)은 사람으로 치면 중국의 배꼽에 해당한다. 지리적으로 중국의 정중앙에 위치하고 있기 때문이다. 2000여 년 전 군웅이 할거했던 중국의 중심부, 바로 그곳이다. 역사적으로 중원이라고 칭해졌던 이곳이 지금 대변혁기를 맞이하고 있다. 중국 내륙지역의 발전을 선도하고 있다고 해도 과언이 아닐 정도로 변화의 속도와 폭이 크다.이렇게 도약하는 중국의 속살과 그 속의 우한을 외교관의 담담한 필치로 그리고 여성의 섬세함으로 분석하고 미래를 내다보는 시도가 있다. 대한민국 주우한총영사관 경제담당 영사로 근무했던 정수현(외교부 다자외교과

고통은 그 자체로는 무의미하다. 그것이 고통 받는 당사자가 가장 힘들어 하는 것 중 하나다.그리고 그 고통은 끝이 안 보인다. 끝이 보이면 감내하는 것이 훨씬 용이할 것이다.고난과 고통은 그래서 완전히 다른 개념이다.고난은 새로운 단계로 진입하기 위한 과정인지라 그것을 감내하는 것에 의미를 부여할 수 있지만, 고통은 기약 없는 - 무의미한 삶의 연속이다.치료가 불가능한 병으로 시달리는 사람, 개인의 노력으로 어쩔 수 없는 빈곤의 고통 - 사회구조적인 모순으로 인해 고통 받는 사람, 사랑하는 가족이나 애인의 죽음 앞에 절망하는 사람

일본인을 개인적으로 알고 지내는 사람들은 나름대로 불편하고 곤란한 감정이 있다.식민지배와 피지배의 관계를 지워 버리고 쿨하게 정상적인 국가 간 시민인 것처럼 행동하기도 어색하고, 과거사를 끄집어 내자니 감정의 골이 깊어질까 봐 조심스러운 측면이 있다.공식적이고 정확한 사과와 보상이 마무리 되지 않은 상태에서, 일본정부와 극우세력, 그리고 이에 반해 나름대로 우호(?)적일 수 있는 평범한 일본인을 분리해서 사고해야 하는 애매함이 존재한다.저자는 일본 내 시민파 혹은 리버럴파들에게도 이러한 “애매함”이 있다고 한다.서경식은 재일조선인으

후지이 다케시는 한국현대사를 전공하는 학자지만, 16년간 한국에 살면서 한국사회의 불편한 자리를 피하지 않았다. 그는 각종 시위, 집회 현장 그리고 연대의 자리에 함께 하며 거대담론 뿐 아니라 지금 당장 우리 스스로가 변화시켜야 할 것들에 대해 역설해 왔다.이 책은 그런 그가 2014년부터 2017년까지 한겨레신문에 연재했던 칼럼 44편과 사진집에 실은 해설 1편, 문학지에 실은 글 1편을 엮은 것이다.엘리트에 의해 정권이 바뀐다고 해서 그 적폐가 해소되지 않으며, 따라서 운동권 엘리트에 의해 주도되어 왔던 운동 역시 한계를 가질

“암담한 현실과 마주했을 때 사람들의 분노는 자신들보다 강한 사람에게 향하기보다, 자신보다 약하게 보이는 집단에게 향할 가능성이 높다. 그 대상이 오랫동안 멸시해 왔던 존재라면 더욱 그렇다” (본문 중에서) 박근혜 정부의 “국정 역사교과서 시도”에 촛불을 들며 반대했던 젊은 역사학자들이 서로 고민과 실천을 나누는 과정에서, 2016년 1월 〈만인만색연구자네트워크〉를 창립했다. 이 책은 만인만색 연구자들이 같은 해 여름 시작한 Daum 스토리펀딩 ‘한뼘 한국사: 교과서 뒤편의 역사’에 연재되었던 글들을 2년 동안 새롭게 가다듬고, 새

우리는 다양한 얼굴의 《논어》를 만나왔다. 동양 고전으로서, 유교의 경전으로서, 나아가 처세의 지혜를 알려주는 자기계발서의 원형으로서. 《논어》는 누구의 시선으로 읽어 전달되느냐에 따라 빛깔이 오묘하게 달라지는 존재다. 동양철학을 인간의 생동하는 삶과 연결해 풀어내는 데 오랜 시간을 바쳐온 저자 김시천은 《논어》를 공자의 ‘제자들’ 관점에서 바라보며 그 옛날 논어가 처음 편집되던 시기의 관점을 복구해 보고, 나아가 ‘사람’이라는 존재를 읽는 텍스트로서 재조명하려 한다.이 책은 ‘인(仁)이란 이러이러한 것이다’ 하며 개념 중심으로 접

는 우리나라의 학계와 언론, 정치권에서 ‘포퓰리즘’이라는 용어를 사용하는 의미가 편향적이라는 문제의식에서 시작한다. 이 책에서는 포퓰리즘을 ‘대중영합주의’로만 이해해 온 시각에서 벗어나 포퓰리즘이라는 대상 자체가 시공간적으로 다양한 형태와 특성을 가지고 있었음을 제시한다.는 각 분야 전공자가 포퓰리즘과 민주주의의 관계를 학제적이고 융합적인 시각에서 고찰하고 있다. 따라서 독자들은 이 책을 통해 포퓰리즘 현상을 다면적으로 이해할 수 있으며, 포퓰리즘과 민주주의 사이의 내재적 갈등관계를 정확히

“나라는 부자인데 국민은 가난한 나라?”라는 물음에 대부분의 사람들은 일본을 꼽는다. 세계경제 부국인 일본, 그런데 그곳에 살고 있는 사람들이 자신들을 부자라고 쉽게 말하지 못해 생긴 이야기이다.이 질문을 우리에게 한다면? 별반 차이가 없을 듯하다. 대부분의 한국인들은 자신이 부자 나라에 산다고 생각하지 않는다. 더군다나 행복하냐는 질문에 그렇다고 자신있게 말할 수 있는 사람은 별로 없다.하지만 수치로만 본 우리나라는 분명 부자 나라이다. 이른바 선진국이다. OECD 기준으로 대한민국의 경제 규모는 11위. 그럼에도 왜 우리는 행복

이 책은 러시아 혁명의 한가운데 있었으며 혁명 이후 소비에트를 이끌었던 레닌, 트로츠키, 스탈린을 중심으로 혁명의 전후 맥락을 복원해낸다. 인물을 중심으로 엮어냈기에 흥미진진한 이야기들을 바탕으로 혁명의 과정을 들여다볼 수 있다. 다른 러시아 혁명사 책들과 비교해 이 책이 주목하는 것은 이 혁명의 여파와 영향이다. 사회주의 실험의 중심에 있던 러시아는 유라시아를 비롯해 전 세계에 혁명의 기운을 전파시켰다. 박노자는 우선 그 오래전 혁명의 태동과 과정을 설명하면서 혁명가들의 역동적인 삶을 통해 혁명의 전후 맥락l을 바라보고 사건과 사

시진핑 2기 시대를 어떻게 볼 것인가를 두고 국내에선 다양한 해석이 있다. 지난 3월 전인대 3차 전체회의에서 “국가주석과 부주석의 매회 임기는 전인대 임기와 같고 그 임기는 두 번 연속 회기를 초과할 수 없다”는 문구에서 “두 번 연속 회기를 초과할 수 없다”는 부분이 빠진 개헌안이 통과되면서 시진핑 주석이 원한다면 3연임 이상 집권할 수 있게 되었다. 이를 두고 사실상 시 주석의 장기집권 시대가 개막되었다는 평가가 많이 있다.이 책은 중국 최고 전문가 4인이 정치 외교 경제 사회문화 분야별로 중국의 시진핑 2기를 명쾌하게 분석하

협상의 성공과 실패에는 다양한 이유가 있지만, 협상을 이끈 지도자의 리더십 또한 그 성패에 큰 영향을 미친다. 성공한 협상에는 반드시 협상을 성공으로 이끈 위대한 인물이 있다.‘위기의 13일’이라고도 불리는 쿠바 미사일 위기 당시 존 F. 케네디 미국 대통령은 핵전쟁이라는 긴급한 위기 속에서도 열린 토론과 신속한 결정으로 대안을 마련했고, 이는 아직도 외교사의 전설로 남아 있다.‘유럽 통합의 아버지’라 불리는 장 모네는 전후 유럽 질서의 변화를 예감하며 유럽연합의 출발인 유럽철강공동체를 설계했다. 모네는 그야말로 때를 아는 인물이었다. 또, 오랜 차별과 억압의 시대를 넘어 위대한 화해를 이룬 남아프리카공화국의 넬슨 만델라와 데 클레르크 대통령도 빠트릴 수 없다. 두 사람은 협상의 가장 기본 원칙인 신